在我得知戴安娜的死讯时，我脑子里的第一印象是"正确!死的时候十分正确"。这是因为，如果我知道我现在死会有人类历史上创纪录的十几亿人为我送葬，我就很愿意立即就死。
在中国，死的时候最不正确的就是毛泽东。如果他在1949年中共刚夺取政权时就暴病身亡，那么他将英明永存。而且，毛刘周朱陈林邓，毛当时死了由排位第二的刘少奇来领导中共，则中国的历史就完全是另一个样子了。刘少奇在文革中被迫害致死，在文革后平反，但是他的理论除了"阶级斗争熄灭论"被平反了，其它的理论从未被中共正式平反过。
我当时在中共军队时，经常是一搞政治学习就批判刘少奇的黑六论。但是现在看来， 如果中国按照这黑六论来搞，国家不知要富强成什么样子。刘少奇的"黑六论"是:
阶级斗争熄灭论
剥削有功论
吃小亏占大便宜论
入党作官论
驯服工具论
公私溶化论
下面逐一介绍。阶级斗争熄灭论现在已经平反，意思就是现在应当集中精力搞建设了，不要搞革命搞斗争了。剥削有功论十分重要，但中共直到现在都没有正式将其平反。
刘少奇根据马克思主义教义，不否认资本家或者资本主义剥削。他在全国解放后许多会议上多次强调:"现在中国的资本主义不是多了而是少了"，"资本家的剥削在历史上是有功劳的"，甚至按照工人的口吻说"资本家:你剥削剥削我吧!你不剥削我，我就没饭吃"。
刘少奇的这些说法并不违反马克思主义教义，因为马克思主义教义认为，生产力决定生产关系，中国当时的生产力这么落后，连汽车都造不了，只能发展相当一个时期的资本主义。看中共党史教材和毛泽东的文章以及现在中共也公认的，1949年的革命不叫社会主义革命，而叫资产阶级性质的新民主主义革命。说白了就是，49年的革命是为资产阶级在中国的全面发展扫清道路。但是中共认为新民主主义革命与旧民主主义不同的是，要在中共的领导或专制下发展资本主义。这在毛泽东选集中多次被提到。当时中共的革命策略，在农村实行土地改革，使耕者有其田，在城市取缔官僚买办资本，鼓励中小资产阶级发展，这些都获得了全国人民的拥护。
现在我们来看一下二战后日本经济奇迹的奥秘。二战之后，美国为了防止日本军国主义复辟，专门从国内请了一些专家来日本进行研究。这些专家研究之后认为，日本经济制度的不合理之处，在农村百分之九十以上的土地被大地主占有，在城市的工业则被财阀垄断，缺少竞争机制，缺少制约。这些专家们开出的并在美军逼迫下强行实施的药方有，在农村实行"耕者有其田"，将所有大地主的土地几乎与"抢"的方式相同的价格由国家强行收购，然后分给农民，在城市取缔财阀 (在中国叫做官僚买办资本) ，鼓励中小企业发展，组织工会同资本家抗衡。这些事情与四九年的中国革命干的事情几乎完全一样。记得日本电视剧"阿幸"中有一位日本共产党员，对于美军占领后的变化感到困惑，说"我们奋斗一辈子流血牺牲都没有解决的问题，美军一来都解决了。"
在文革中批判的刘少奇的理论还有，"三自一包"，"四大自由"，这些内容我已记不全，但是总之就是现在说的开放搞活经济。还有批判刘少奇的"三和一少"，意思大概是对帝国主义反动派要和，对世界革命人民的支援要少。这些理论如果当时就实施中国将会少花多少钱去培养一些白眼狼!
现在来研究道德。中国几千年以来的道德的基本要点就是"无私奉献"，就是要牺牲个人利益，保全君王的或者他人的或者是党的利益。这样的道德体系对于对抗象外敌入侵，洪水泛滥这样的灾难是很有用的。甚至动物中也有这样的现象，如蚂蚁在保卫他们的窝时的自我牺牲的作法。而中国几千年以来一直充满着灾难。但是这种道德体系在和平时期则行不通，除了加速贫富悬殊外不会有其它效果。而刘少奇提出的吃小亏占大便宜的道德思想则是以个人主义为基础的。这与美国的道德观几乎一致。美国的道德观以富兰克林的"不要以太多的钱去买一把哨子"的文章为代表，意思就是，如果遵守道德，最终占便宜的是你自己，而违反道德则最终吃亏的
也是你自己。这套道德观极适于社会的和平发展时期。
中国的"无私奉献"的道德体系在和平时期根本行不通，行不通人们就只好违反它，但是违反它之后就再也没有更外一层的较为松一些的道德约束了，人们思想上已经认为自己反正是违反道德的了，于是就道德沦丧，为了自己不择手段。刘少奇的公私溶化论意思与吃小亏占大便宜理论相似。刘少奇的"驯服工具论"说明他是主张在专制下面发展资本主义经济的，不主张中国很快实现民主。