评“毛泽东的语言神话和中国晚近历史上的话语英雄”
看了李劫所写的“毛泽东的语言神话和中国晚近历史上的话语英雄”一文，总的感觉是他想大骂专制者毛泽东一顿，这是通俗的说法。就是说他想批判毛泽东。但批判的方法让我非常熟悉，那就是文化大革命中的批判方法。
在文化大革命中，在批判刘少奇的“论共产党员的修养一书”时，也是将原文发给大家看的，然后指出这本书有多么大的毒性，这样一来，明明看到这本书写得好的地方，心里也一直想着“我千万不要上当，这是刘少奇阴险的地方，他正在贩卖封资修的货色。”这样的批判最后总是变成“欲加之罪何患无词”，或者象一个人丢了斧子，以为是他邻居偷的，于是看邻居走路的样子，说话的样子，办事的样子都很象小偷。
李劫在这方面也继承了这种批判方法，预先已经将毛泽东看成了“偷斧子”的窃国大盗，一个专制者，一个大坏蛋，但是非常地花言巧语，因此李劫要收拾毛泽东。
当然，李劫有他的言论自由。而我只不过想指出李劫文中的一些不符合实际的地方如下：
1，李劫在文章一开始就说“毛泽东认的是黄埔军校的道理：枪杆子里面出政权。”
枪杆子里面出政权并不是黄埔军校的道理，而是马克思主义暴力革命的道理，也就是无产阶级通过暴力手段打碎资产阶级的国家机器，建立无产阶级专政的道理，你可以批判这个道理，但你不能张冠李戴，认为这个道理是黄埔军校发明的。
2，李劫在评价毛泽东创造的新中国社会时，说“生活在这个世界中的人们十分奇妙地达到了空前的一致，吃饭一致，穿衣一致，走路一致，脸上的表情一致，甚至连性交的姿势都完全一致。”
最后一条我认为李劫是没有根据的，因为他无法去观察一个社会所有人性交的姿势。而据我对文革的观察，人们并不是那么一致，如果一致就不会有派性和武斗发生了，就不会有全面内战发生了。因此李劫同样违反了事实。另一方面，在社会的某种一致上，完全是因为中华人民共和国的前三十年一直处于危急存亡关头，核战争危险一触即发，这时候全体人民一致对付危险是理所当然之事。如果你回到1998年的抗洪抢险大堤上，你看到的人们也都非常地“一致”，不一致人民的生命财产就会受到重大的损失。而这一点是所有大骂毛泽东的人都故意忽略了的情况。
3，李劫认为毛泽东是在玩语言游戏，他语言中的“我们”其实就是他自己，是他自己想当皇帝。
但这也是不符合事实的。毛泽东是一个革命家，革命家的一个重要工作就是宣传鼓动工作，而宣传鼓动的文章中必然地要出现“我们”两个字。如果对这一点有异议，那么这种方法已经可以批判任何革命家，包括法国革命家，俄国革命家，以及近年来的印尼革命家，南非革命家，等等。宣传鼓动文章并不等于科学研究文章，当然要充满激情。如果遍查毛泽东的对手蒋介石的文章，恐怕“我们”，“我党”一词也是少不了的，用同样的办法也是可以进行批判的。
4，李劫在批判毛泽东的“分清敌友”进行阶级分析的文章时说，革命的首要问题是民主与科学，而不是分清敌我。
在这里李劫把“革命的目标”和“革命的问题”这两个概念搞混了。革命的目标是要解决为什么要革命的问题，而如果选择了加入共产党，说明为什么要革命的问题已经解决，那么剩下的首要问题当然是分清敌我，而分清敌我就必须对社会的各阶级进行分析，从利益分析的角度来估量这些阶级对革命的态度，从而知道谁是革命的领导力量，谁是革命的主要力量，而革命的目标是要消灭哪些阶级。而且，共产党革命的目标是要推翻剥削阶级的统治，建立无产阶级专政，而并不是什么民主与科学。陈独秀作为共产党员也不否认暴力革命和无产阶级专政的原则，在这一点上陈独秀同毛泽东并无多少不一致。
5，李劫嘲笑毛泽东在“纪念白求恩”一文中说的话：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，说这句话人不可能做得到。
但毛泽东的“纪念白求恩”一文属于对革命队伍进行道德教育的文章，而这种道德教育是起作用的。如果革命队伍没有了道德教育会是个什么情况，现在我们就有一个很好的例子，那就是印尼的革命。而有了道德教育会是个什么情况，请看解放军进入上海后睡在大马路上不扰民。照李劫的看法，毛泽东应当在抗日战争的民族危急存亡关头大呼人都是自私的，要大家贪图享受才对，这显然是荒谬的。
6，李劫批评毛泽东的“深挖洞，广积粮”批判毛泽东的“八亿人民，不斗行吗？”。
我认为在核战争的威胁下，又要准备同帝国主义打一场持久战，采用“深挖洞，广积粮”的战备方针无可非议。也正是因为对核战争作了精心准备，才成功地防止了核战争。正如对大堤的加固防止了洪水一样。在文革期间中国确实受到来自美国和苏联的核战争的危险，所以“深挖洞，广积粮”的战略没有什么错。至于嘲笑“八亿人民，不斗行吗？”这句话，许多文学工作者都在努力做，包括我不止一次地见到作家阿城在文学刊物“收获”上这么做，但统统都把这话的原意曲解了。毛泽东说这句的话的目的不是指的八亿人民自己相互打架，泼妇骂街这种斗法，而是指的中国的人口这么多，有八亿人民，如果不团结奋斗，共渡难关，就无法应付帝国主义的经济封锁，侵略和颠覆。毛泽东还说过，“与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷”，中华人民共和国的前三十年中，如果没有团结奋斗的精神，没有铁人王进喜的精神，青藏公路就不可能通车，大庆油田就不可能出油，核弹就不可能爆炸，卫星就不可能上天，就没有可能在朝鲜战场顶住美军的进攻，就没有可能援助越南击落二千架美机。这里的斗，指的就是奋斗的斗。在当今中国，为了建设现代化强国，我们仍然要有团结奋斗的精神，当然可以说“十三亿人民，不奋斗行吗？”，正如毛泽东所说：“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”不能因为毛泽东的错误，中国人民的错误，舒舒服服坐在书房里，上下嘴唇一碰，就把中国人民中许多流血流汗，英勇牺牲的奋斗精神轻易都给否了，这样的知识分子，不是负责任的知识分子。
7，李劫能够攻击中华人民共和国的国歌，说：“最后《义勇军进行曲》独占鳌头，因为该曲号召全体中国人用血肉去做成新的长城。这种号召让嗜血的入侵者听来比被号召的血肉们更为热血沸腾，从而展开手脚肆意屠杀，大快朵颐。因为这种号召既不慷慨也不悲壮，而是充满了受虐的疯狂。”
这我倒怀疑中李劫先生是一个台独分子了，还第一次看到中国人能够对自己的国歌作这样的曲解和攻击。
8，李劫最后的总结也很有意思：“人们过去把毛泽东作为内心的凝聚点，作为全体人民共有的头脑。等到毛泽东谢世之后，在没有毛泽东的毛泽东时代，中国人变成了一盘名符其实的散沙，以内在的极度纷乱对应了春秋战国时代外在的社会动乱。”
这也是违背事实的，因为中国人民并没有变成名符其实的散沙，变成散沙的例子我们可以在印尼看到，在苏联看到，在俄罗斯看到，在南斯拉夫看到，即使在没有特大动乱的印度，定期的种族或者宗教的骚乱不断造成人们被杀死。我这二十年来很庆幸自己身为一个中国人，幸亏我没有生为一个苏联人，一个索马里人，一个卢旺达人，一个巴基斯坦人，一个印尼人，一个南斯拉夫人，一个阿族或者塞族人，一个海地人，一个巴拿马人，一个北爱尔兰人，做一个中国人，还是比较安全，虽然刑事案件上升，但总的来讲危险的机会不大，生活又是提高的。而从1998年的抗洪抢险，还有去年的五八大游行，我就知道中国人并不是一盘散沙，中国的各民族总的来讲还是和睦相处，五十六个民族团结奋斗建设新的中华。我们当然还要继续奋斗下去，直到中国取得越来越大的成就，那时李劫之流就更应当哑口无言了。到那时我们倒要再问问李劫，在使中国强盛的过程中你做了什么？你除了讲怪话泼冷水之外什么都没有做。